大佛頂首楞嚴經卷七淺釋

 

宣化上人講述

 

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷七

 

阿難。汝問攝心。我今先說入三摩地修學妙門。求菩薩道。要先持此四種律儀。皎如冰霜。自不能生一切枝葉。心三口四。生必無因。

 

阿難,你問攝心的方法,我現在先說四種重要律儀,這是初發心修道人,修習入正定的至妙法門。欲求菩薩道,首先要嚴持這四種律儀,使身心清淨,皎如冰霜,絲毫不犯。根本業因既除,沒有殺盜淫妄,則一切枝葉,如心中的貪、瞋、癡;口業的妄言、綺語、兩舌、惡口,自然無從產生了。

 

阿難。如是四事。若不遺失。心尚不緣色香味觸。一切魔事。云何發生。

 

阿難,這四種清淨明誨,如果能嚴格守持,不使稍有過失,心就能常住戒中,不會攀緣色、香、味、觸等塵境。沒有攀緣心,怎會發生一切魔障之事呢?

 

若有宿習不能滅除。汝教是人。一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅無上神咒。

 

如果有宿世習氣業種,一時不能斷除,你可教這個人,一心持誦我的佛頂光明、摩訶薩怛多,般怛囉無上神咒。

 

摩訶薩怛多,般怛囉,譯作大白傘蓋。如能一心持念至功夫深時,則數千里內,都可平安無事,可令大事化小,小事化無。

 

斯是如來無見頂相。無為心佛從頂發輝。坐寶蓮華所說心咒。

 

這是如來無見頂相的無為心佛,從頂發輝無量寶光,光中湧出千葉寶蓮,有化如來,坐寶華中,所說的神咒。

 

且汝宿世與摩登伽。歷劫因緣恩愛習氣。非是一生及與一劫。我一宣揚。愛心永脫。成阿羅漢。

 

就如你阿難和摩登伽女的歷劫因緣,恩愛習氣,不只是一生二生或一劫二劫的累積。我才宣揚神咒,伽女的愛染宿習,立即消除,終成阿羅漢果。

 

當文殊師利菩薩持咒去救護阿難時,阿難頓悟,即隨文殊師利菩薩歸佛處。這時,摩登伽女追蹤而至,佛問伽女:『你要什麼?』答:『我愛阿難。』佛說:『你愛阿難何處?』答:『我愛阿難眼、耳、口、鼻,以及身形等。』佛說:『阿難眼中有淚,耳中有垢,口中有涎,鼻中有涕,身中只有屎尿。成夫妻便有濁漏,有濁漏便生子女,有子女便有死亡。既有死亡便有啼哭,有何可愛呢?』伽女聞法,恍然明白,愛念頓消,便證三果阿羅漢。

 

彼尚婬女。無心修行。神力冥資。速證無學。云何汝等在會聲聞。求最上乘決定成佛。譬如以塵揚於順風。有何艱險。

 

她原是一個淫女,並無心修行,但得神咒加持之力,尚且能速證無學果位,何況你們在會的聲聞,祈求最上乘,有決定心想成佛道。譬如順風場塵,塵自飛去。若遇神咒,你們之宿習亦自然去盡,有何艱險困難呢?

 

若有末世欲坐道場。先持比丘清淨禁戒。要當選擇戒清淨者。第一沙門。以為其師。若其不遇真清淨僧。汝戒律儀必不成就。

 

在末法時代,若有人發心,要坐道場修習耳根法門,當先持比丘四重根本清淨禁戒,,並要選擇戒行清淨第一等高僧,以為授戒師父。如果沒有真正清淨高僧,則縱然受戒,亦只得虛名,必定不能成就無漏戒體。

 

戒成已後。著新淨衣。然香閒居。誦此心佛所說神咒一百八遍。然後結界。建立道場。

 

受戒如法後,再穿清淨之衣服,燃香靜坐,攝心一處,至誠持誦這心佛所說神咒一百零八遍,然後建立修道的壇場。

 

求於十方現住國土無上如來。放大悲光來灌其頂。

 

祈求十方世界,現坐各國土道場的無上如來,皆放大慈悲光,來照他的頭頂。

 

阿難。如是末世清淨比丘。若比丘尼。白衣檀越。心滅貪婬。持佛淨戒。於道場中發菩薩願。

 

阿難,在末法時期,像這樣的清淨比丘,已如法結界建壇,即其他三眾,比丘尼及男女居士等,如果心身都滅除貪瞋癡淫等念,並能持佛清淨禁戒,大家就可以同在道場中,發四宏誓菩薩大願,一同修持耳根圓通法門。

 

出入澡浴。六時行道。如是不寐。經三七日。我自現身至其人前。摩頂安慰。令其開悟。

 

凡出入道場,必須沐浴潔身,晝夜六時,不眠不休,一心辦道,多修反聞聞自性。這樣經過三七二十一日,我就親自現身,到這些人的面前,為其摩頂慰勉,使他們能夠豁然開悟,得成上果。

 

阿難白佛言。世尊。我蒙如來無上悲誨。心已開悟。自知修證無學道成。末法修行建立道場。云何結界。合佛世尊清淨軌則。

 

阿難對佛說:世尊,我得如來無上悲心的教誨,已經心境明朗,得大開悟,知道怎樣修習耳根圓通法門,便可印證無學果位。但末法時期修行的人,難免有魔障,建立修道壇場之時,不知如何結界,才能合乎世尊的清淨規則?

 

佛告阿難。若末世人願立道場。先取雪山大力白牛。食其山中肥膩香草。此牛唯飲雪山清水。其糞微細。可取其糞。和合栴檀。以泥其地。

 

佛告阿難,末法時期,若有人願意建立道場,誠心來修道,當先至雪山上,尋求大力白牛的糞。因白牛只食雪山中的肥膩香草,飲山中的清水,故其糞十分微細而有清香。可用之和栴檀香末一齊調和來敷飾地面。

 

若非雪山。其牛臭穢。不堪塗地。別於平原。穿去地皮五尺已下。取其黃土。

 

如果不是雪山的白牛糞,其他的牛糞,一定臭穢不堪,不能用作塗地。可以在別處平原上,將地面挖深五尺,然後取五盡以下的清淨黃土。

 

和上栴檀、沈水、蘇合、薰陸、郁金、白膠、青木、零陵、甘松、及雞舌香。以此十種細羅為粉。合土成泥。以塗場地。方圓丈六。為八角壇。

 

和上栴檀香、沉水香、蘇合、薰陸、鬱金香、楓脂香、青木、零陵、甘松、及雞舌香等,十種含香的草木,磨成細粉,混合清淨黃土而成泥漿,來遍塗場地。方圓一丈六尺,建成八角形的壇場。

 

壇心置一金銀銅木所造蓮華。華中安缽。缽中先盛八月露水。水中隨安所有華葉。取八圓鏡。各安其方。圍繞華缽。鏡外建立十六蓮華。十六香爐。間華鋪設。莊嚴香爐。純燒沈水。無令見火。

 

壇的中心,安置金、銀、銅、木等材料所製造的四種蓮花,花中安放一缽,缽中先盛八月的露水,水中隨安所有花葉。然後另取八面圓形鏡,分別安置分方。圍繞花缽,鏡外另建立十六休蓮花,十六隻香爐,交錯安置來莊嚴香爐,香爐只燃燒純淨的沉水香,勿使見到火光。

 

取白牛乳。置十六器。乳為煎餅。並諸砂糖、油餅、乳糜、蘇合、蜜薑、純酥、純蜜。於蓮華外。各各十六圍繞華外。以奉諸佛及大菩薩。

 

再取白牛乳,並準備十六隻器皿,來盛供品,然後以乳煎成餅,並加甘蔗糖、油餅、乳糜、蘇合、密薑、純酥和純蜜等物,各分盛於十六器皿中,圍繞於蓮花外面,來供養諸佛及諸大菩薩。

 

每以食時。若在中夜。取蜜半升。用酥三合。壇前別安一小火爐。以兜樓婆香。煎取香水。沐浴其炭。然令猛熾。投是酥蜜於炎爐內。燒令煙盡。享佛菩薩。

 

每天於中午吃飯的時候,用以上之供品來供養佛。如果是在半夜,佛不多食,就只用酥蜜燒煙來供佛,取密半斤,酥酪三合,壇場前另安放一小火爐,用兜樓婆香(即白茅香),燒成香水,來洗所用之炭。待幹,放炭於爐內,然後燒炭,燒至猛紅的時候,將酥酪和蜜,投入火爐內,燒至煙盡為止。用這種煙,來供養諸佛菩薩。

 

令其四外遍懸幡華。於壇室中。四壁敷設十方如來及諸菩薩所有形像。

 

壇場外面的四周,懸掛各色幡華,壇室中間四壁,則懸掛十方如來及諸菩薩聖像。

 

應於當陽。張盧舍那、釋迦、彌勒、阿、彌陀。諸大變化觀音形像。兼金剛藏。安其左右。

 

壇中的正位向陽處,懸掛毗盧遮那佛、釋迦佛、彌勒佛、阿毗佛、阿彌陀佛。以及觀世音菩薩種種示現,種種變化的形象,並以金剛藏菩薩安置左右兩邊。

 

帝釋、梵王、烏芻瑟摩、並藍地迦、諸軍茶利、與毗俱胝、四天王等。頻那夜迦。張於門側。左右安置。

 

再將忉利天王、梵天王、火頭金剛、青面金剛、軍茶利金剛(譯作解怨結金剛)與毗俱胝印三目金剛,以及持國天王、增長天王、廣目天王、多聞多王、頻那(即豬頭使者)、夜伽(即象鼻使者)等形象,掛在壇場正門兩側,分左右排列安置。

 

又取八鏡。覆懸虛空。與壇場中所安之鏡。方面相對。使其形影重重相涉。

 

又用八面圓鏡,淩空蓋下,與壇中之八個圓鏡,彼此相對,使其形影,交相互照,重重不盡。

 

於初七中。至誠頂禮十方如來。諸大菩薩。阿羅漢號。於二六時誦咒圍壇。至心行道。一時常行一百八遍。

 

頭一個七日,要至誠頂禮十方諸佛,諸大菩薩,及諸大阿羅漢聖號。晝夜六時,誦咒圍壇,繞行道場。每日六時禮拜,六時繞行,圍壇繞行時,專心一意念誦楞嚴心咒一百零八遍。

 

第二七中。一向專心發菩薩願。心無間斷。我毗奈耶先有願教。

 

第二個七日中,不拘時間,專心一志,心無間斷發菩薩願,如我梵綱經中所說的十大願,和菩薩四宏誓願等。修行時一定要發菩薩願,使行願堅固,才能勇猛精進,而不生懈退之心。

 

第三七中。於十二時。一向持佛般怛羅咒。至第七日。十方如來一時出現。鏡交光處。承佛摩頂。

 

第三個七日內,晝夜十二時,一心持誦大白傘蓋楞嚴神咒。直至第七日,十方如來就會一時出現,在壇場內,鏡光交映之外,來親手摩這些修道人的頭頂。

 

即於道場修三摩地。能令如是末世修學。身心明淨猶如琉璃。

 

既然在道場中,能到專心一意修持楞嚴大定,耳根圓通法門,反聞聞自性的功夫,用定心照性為正因,以反聞誦咒為助緣,故雖在末法時期,亦能令這個發心修道者,得到根塵識心應念消除,身心得到光明清淨,好像晶瑩透徹的琉璃一樣。

 

阿難。若此比丘本受戒師。及同會中十比丘等。其中有一不清淨者。如是道場多不成就。

 

這堿O說選擇師友之重要。阿難,若是這個比丘的傳授戒法師父,以及同修們十個比丘之中,有一個不清淨,不守戒律,這個道場就不能成就,不得感應。諸佛菩薩不會降臨,天龍八部也不會擁護。那就正定難修,妙悟難得了。

 

從三七後。端坐安居。經一百日。有利根者。不起於座。得須陀洹。縱其身心聖果未成。決定自知成佛不謬。

 

從第三個七日之後,就端身正坐,寂然不動,專修反聞功夫。有利根的人,就能定力日深,慧照分明。若能經過一百日,不離開座位,即能證得須陀洹果:譯作入流,不入色、聲、香、味、觸、法之六塵流,而入聖人之法性流。斷除分別見惑,叫做見道位。縱然這個時候,身心還有俱生細惑,不能一時完全斷除分別思惑,未能證得無學果位,但已決定知道,遲早也會成佛。

 

汝問道場。建立如是。

 

你問怎樣建立道場,就是這樣建立的。

 

阿難頂禮佛足。而白佛言。自我出家。恃佛憍愛。求多聞故。未證無為。

 

阿難聽佛開示後,即起立頂禮佛足,對佛說:自從我捨俗出家以來,還是依恃佛陀的憍憐寵愛,所以只貪求多聞博學,而不務真修,故至今還未證到無學果位。

 

遭彼梵天邪術所禁。心雖明瞭。力不自由。賴遇文殊。令我解脫。雖蒙如來佛頂神咒。冥獲其力。尚未親聞。

 

因道力薄弱,故遭遇梵天邪咒所困禁。當時心媮鷁M還很清醒,但是力不由自主,幸賴文殊菩薩,密誦神咒,使我能夠及時脫離魔難。現在雖然得到如來的佛頂神咒,暗中加被,但是我還沒有聽到這條神咒怎樣念法?

 

惟願大慈重為宣說。悲救此會諸修行輩。末及當來在輪迴者。承佛密音。身意解脫。

 

惟願世尊大慈大悲,再次為我宣說,亦讓這個法會的修行人,以及將來末世未出輪迴的眾生,承蒙世尊密咒的聲音,遠離魔難,身心皆得解脫。

 

於時會中一切大眾。普皆作禮。佇聞如來秘密